El Señor Krishna – el Señor Supremo

Reverencias al Señor Krishna, el Señor Supremo, que es el Morador de nuestros corazones, que es Existencia Absoluta, Conocimiento Absoluto y Beatitud Absoluta, que es el Alma de este universo, que otorga la inmortalidad a Sus devotos, que es el origen de todo, y que tomó una forma humana para el bien de los dioses (devas) y de Sus devotos, para destruir la perversidad y establecer la rectitud.

Me someto a ese Para-Brahman, el Ser Supremo, de quien ha surgido este universo misterioso, al que sostiene y disuelve, y que es el mismo Señor Krishna.

El Señor Krishna fue la mayor encarnación del gran Vishnu. Fue una encarnación única y suprema. Fue el Purna Avatara, la Encarnación perfecta. Tenía dieciséis Kalas o rayos. Él fue un noble vástago de la ilustre dinastía Yadava. Maestro del mundo. Señor del amor. Amaba a los hombres. Su forma divina mantiene cautivo aún hoy el corazón de India.

El Bhagavata, el Mahabharata y el Vishnu Purana declaran unánimemente que no había nada en los tres mundos que pudiera compararse a Shri Krishna en belleza y elegancia.

Su forma encantadora con la flauta en la mano es venerada en innumerables casas de India. Es una forma en la cual incontables devotos vierten la devoción y el amor supremo de sus corazones, no sólo en India sino también en occidente.

Él fue la noble encarnación de todas las grandes virtudes, el genio dominante de Su época, una figura histórica grandiosa. Sus juegos infantiles son objeto de incontables lecciones para los hombres reflexivos. Fue una personalidad gloriosa y extraordinaria.

Cada palabra de las enseñanzas del Señor Krishna, cada acto Suyo está lleno de lecciones sublimes e imponentes que son de importancia trascendental para la humanidad en distintas formas.

La adoración de Shri Krishna ha sido practicada en India desde el comienzo mismo de la cultura del mundo. Es una parte del mismo Veda. No es un culto nuevo. Shri Krishna se ha convertido en el objeto más común de adoración en toda la India. Incluso en Letonia cientos de mujeres veneran a Shri Krishna y repiten Su Mantra -OM NAMO BHAGAVATE VASUDEVAYA.

El Señor Krishna era grandioso en todo, en Su conocimiento, Sus sentimientos y Sus acciones. Las escrituras no han registrado ninguna vida más completa, intensa, sublime e imponente que la Suya.

Aunque el Señor Krishna apareció en forma humana, tenía un Aprakritika, un cuerpo divino. Él no nació ni murió. Apareció y desapareció a través de Su Yoga Maya. Éste es un secreto que sólo conocen Sus devotos, los yoguis y los sabios.

El Señor Krishna representó varios papeles durante Su estancia en el mundo. Condujo el carro de Arjuna. Fue un estadista incomparable. Un maestro de la música. Dio lecciones a Narada en el arte de tocar la vina. La música de Su flauta conmovió los corazones de las Gopis y de todos. Fue un vaquero en Nandagaon y Gokul. Hizo milagros cuando joven e incluso de niño. Mató a muchos Rakshasas. Mostró Su Vishvaroopa a Su madre. Hizo el Rasalila, cuyos secretos sólo pueden ser comprendidos por devotos como Narada, Radha, las Gopis y Shri Gouranga. Él enseñó a Arjuna y a Uddhava las verdades supremas del Yoga, el Bhakti y el Vedanta. Dominó las sesenta y cuatro artes. Es por eso que es conosiderado como un Avatara con dieciséis Kalas o poderes.

Los Avataras

Los Avataras aparecen por razones especiales en circunstancias especiales. Siempre que hay mucha injusticia, y predominan la confusión y el desorden debido a la irrectitud frustrando el buen progreso de la gente, siempre que se rompe el equilibrio de la sociedad por la presencia de seres egoístas, despiadados y crueles, siempre que la irreligión y el Adharma prevalecen, siempre que se socavan los cimientos de las organizaciones sociales, los Avataras aparecen para restablecer el Dharma y restaurar la paz.

Un Avatara es un descenso de Dios para el ascenso del hombre. Un rayo del Hiranyagarbha desciende sobre la tierra con poderes muy grandes para mantener la armonía del universo. La obra y las enseñanzas de los Avataras producen una influencia espiritual benigna sobre los seres humanos y los ayudan en su desarrollo divino y en el logro de la experiencia del Ser.

El Avatara viene para revelar la naturaleza divina en el hombre y lo hace superar la vida materialista insignificante de pasión y egoísmo.

Las manifestaciones más grandes son llamadas Avataras propiamente dichos. Los Avesha, Amsha (parciales) y Kala Avataras, los Rishis, Munis, profetas, mesías y mensajeros de Dios son manifestaciones menores.

Los Avataras vienen generalmente con Sus compañeros favoritos. El Señor Rama vino con Lakshmana, Bharata y Shatrughna. El Señor Krishna vino con Balarama, los Devas y los Rishis. Sanaka vino con Sanandana, Sanat Kumara y Sanatana.

Algunos como Shri Shankara y Ramanuja vienen como maestros y líderes espirituales. Otros, como Chaitanya, nacen para inculcar la devoción en los corazones de las personas e inclinar sus mentes hacia Dios. Los Avataras propiamente dichos como Krishna vienen solamente cuando hay una catástrofe ampliamente extendida en la región.

Muchos Avataras han cumplido con una función, pero las actividades de Krishna fueron polifacéticas. Por lo tanto, es denominado como Purnavatara, o Encarnación Completa.

El Señor Krishna

El Señor Krishna fue el Lila Purushothama, el Señor de los pasatiempos divinos. Fue Yogueshvara, el Señor del Yoga. Fue Prema Murti, la Personificación del Amor Divino. El Señor Rama fue Maryada Purushothama. Fue un modelo de perfección como hijo, hermano, marido, amigo y rey. Puede ser tomado como la expresión de todos los ideales más elevados del hombre. Llevó la vida ejemplar de un hombre de familia para enseñar a la humanidad.

Krishna fue un hombre de acción. Hizo historia y corrigió las injusticias. Defendió la honestidad y la rectitud. Su política fue defender al oprimido del opresor. Tuvo maestría en los poderes sobrenaturales. Fue un hombre de conocimiento y un maestro del mundo. Fue un músico divino. Fue el Señor de los yoguis. Fue el amigo de Arjuna y de Uddhava. Las enseñanzas inmortales que dio a Arjuna y a Uddhava sobre Yoga, Bhakti y Jñana son únicas. Aún hoy conmueven los corazones de los lectores, los animan a seguir el sendero espiritual y les inculcan paz en sus corazones.

El Señor Krishna fue el mayor Karma Yogui de todos los tiempos. Sujetó la antorcha del conocimiento. Fue la personificación de la sabiduría y de la acción desinteresada. Combinó en Su vida todo lo mejor, lo superior, lo más puro y lo más hermoso, sublime y grande en el cielo y en la tierra. Fue todo amor hacia los niños pastores , las vacas y las Gopis. Fue el amigo y benefactor de los pobres y desamparados. Fue un genio versátil.

Krishna fue como un rayo para los luchadores reunidos en el ruedo de Kamsa y, aún así, su corazón era más tierno que el de todos los hombres. Él fue Yama, Dios de la Muerte, para Kamsa, Cupido para las Gopis, el objeto de constante meditación para los yoguis y devotos, la forma de la bienaventuranza y la dicha para los sabios, y un niño para sus padres. Fue Cupido para Cupido mismo (Sakshat Manmatha - Manmatha).

El Señor Krishna fue la personificación de la humildad, aunque era el Señor del universo. Se convirtió en el cochero de Arjuna. Asumió, voluntariamente, el deber de lavar los pies de las visitas durante la ceremonia del Rajasuya Yajna llevada a cabo por Yudhishthira.

El Bhagavata Purana dice que Shri Krishna vivió durante 125 años en la Tierra (XI-vi. 25).

La aparición de la misericordia

El Señor Krishna apareció como Para-Brahman para los sabios, como la Realidad Suprema para los yoguis, Señor de la belleza para las Gopis, como Guerrero para los guerreros, como Niño para Vasudeva y Devaki, Señor de la muerte para Kamsa, como el Rey de reyes (Samrat) para los reyes, de acuerdo con la visión y el entendimiento del observador. El objeto es el mismo. Aparece de diferentes formas de acuerdo al punto de vista del espectador.

El Señor Krishna es llamado ladrón de mantequilla porque solía comer mantequilla furtivamente en las casas de las gopis debido a Su enorme amor por ellas. Pero lo que en verdad roba son los malos pensamientos de los devotos, y llena sus mentes con pensamientos divinos. El hecho de robar mantequilla era un juego (Lila) de niño, para infundir deleite en los corazones de las gopis - Sus devotas. A las gopis les gustaba esto enormemente. Estaban esperando ansiosamente que Krishna viniera y comiera su mantequilla. Él, en verdad, roba o cautiva los corazones de Sus devotos, los hace olvidar del mundo, atrae sus mentes hacia Sus pies benditos y los hace disfrutar de paz y dicha eternas. Roba la sílaba "Da" del sentimiento de Sus devotos como "Dasoham" (yo soy el sirviente del Señor) y los hace experimentar el verdadero sentido de "Soham" (yo soy Él), es decir, el Ser con el Ser Supremo. El Señor Krishna dice en el Gita, "Les doy a mis devotos el Yoga del discernimiento". (Capítulo IX - 10.) ¡Qué misericordioso es el Señor Krishna! ¡Gloria para Él y Su Nombre!

Tuvo el Bhava de la madre incluso para Puthana que vino matarlo, y le dio la salvación. Dio liberación incluso a Sus más acérrimos enemigos, Kamsa y Shishupala siendo que este último Lo insultó abiertamente en el Rajasuya Yajna. Entonces ¡qué decir de aquellos que son Sus devotos!

Una vez Shri Krishna le dijo a Su esposa Rukmini, "Princesa, no hiciste bien en casarte conmigo y rechazar las propuestas de grandes potentados y reyes. No tengo ningún reino. Debido al temor vivo en una ciudad sobre la orilla del mar. Mi carácter y conducta son peculiares, no coinciden con los usos y costumbres. Muy pocos Me comprenden. Las esposas de hombres como Yo siempre están sufriendo. Adoro relacionarme con los pobres y caídos, y por lo tanto a los ricos no les gusta conocer a hombres como Yo. No tengo ningún apego por esposa, hijos, riqueza o suntuosidad. Los hombres como Yo viven satisfechos con su propio Ser. Por lo tanto, ¡oh princesa de Vidarbha! has cometido un error al casarte conmigo".

Este pequeño discurso refleja la grandeza del Señor Krishna. Fue supremamente bondadoso y misericordioso para con el humilde y el sumiso.

Yogueshvara

Puedes contar las estrellas y las partículas de arena a orillas del mar, pero no es posible contar los actos maravillosos y heroicos, y las acciones gloriosas de Shri Krishna, el Señor de los tres mundos.

Cuando Shri Krishna era niño hizo incontables milagros. Un día bostezó y mostró a Su madre Yashoda la Vishvaroopa en Su boca. Desarraigó los árboles Yamala Arjuna. Danzó sobre la serpiente Kaaliya. Levantó la colina Govardhana sobre Su meñique para proteger a Gokula de las fuertes lluvias causadas por Indra. Devolvió la visión al ciego Vilvamangal. Prolongó ilimitadamente la tela que cubría a Draupadi. Dio la visión cósmica a Arjuna.

Cuando Durvasa llegó con su medio trillón de seguidores para pedir la hospitalidad de Yudhishthira, Draupadi había terminado de comer y no había nada para ofrecer a los huéspedes. Ellos fueron a tomar un baño, entonces Shri Krishna comió un granito de arroz que quedaba en la vasija de Draupadi e hizo que se sintieran satisfechos como si hubieran comido un almuerzo abundante. Tuvieron que volver con sus cabezas bajas por la vergüenza. Proporcionó inagotable tela para cubrir a Draupadi, cuando fue arrastrada en la corte de Duryodhana. Sostuvo la colina de Govardhana sobre su dedo. Se multiplicó en innumerables formas en el Rasa Lila. Se multiplicó también cuando Brahma escondió a los Gopas y los terneros fuera de la vista de Krishna. ¿Un ser humano puede hacer esto? Solamente un Yogueshvara es el que puede llevar a cabo estos grandes milagros.

¿Quién puede describir las glorias del Señor Krishna, el Señor de los yoguis, el Señor Supremo de los tres mundos, el Alma del universo? Durvasa y sus incontables discípulos estuvieron satisfechos cuando el Señor Krishna comió una partícula pequeña de arroz. Esto prueba claramente que el Señor Krishna es el Alma que vive en todos los seres.

El sabio Narada quería averiguar cómo era que Shri Krishna podía llevar una vida de casado feliz con Sus 16.000 esposas. Visitó Sus mansiones y encontró a Krishna en cada una de Sus residencias ocupado en distintos deberes. ¡Qué gran milagro! Narada estaba pasmado. ¿Esto no prueba acaso que Krishna es el Señor de los yoguis y es el mismo Señor Hari?

Krishna es Bhuta-Bharta (el Señor de todos los seres). Es, a decir verdad, el marido de todas las mujeres en este mundo. Sólo el Señor es el esposo legítimo. Fue para demostrar esto al mundo que el Señor Krishna encarnó como el hijo de Devaki y Vaasudeva.

Sri Krishna Un gran estadista

Shri Krishna fue un gran hombre de estado. El mundo no ha visto a un estadista más grande que Shri Krishna. Era un amante de la libertad y un pacifista. Tenía gran poder de previsión y mantuvo una posición sumamente liberal. Incluso de niño, enseñó a la gente los fundamentos y la verdadera trascendencia de la religión, cuando se levantó contra la adoración popular de Indra que tenía por finalidad obtener buenas lluvias.

Krishna fue el más grande entre los estrategas. Fue el mayor estadista de todos los tiempos. Era una persona de gran influencia. Fue el fundador de la ciudad de Dwaraka. Fue una gran figura histórica. Fue el líder espiritual y el salvador de la humanidad. Fue el más grande de los héroes espirituales.

Fue elegido como el reconciliador para evitar la guerra civil entre los Kauravas y los Pandavas. Yudhishthira envió a Krishna para negociar con los Kauravas. Él hizo una larga y sabia exhortación a Duryodhana. El discurso emocionante y conmovedor que Shri Krishna dio en la corte de Dhritharashtra prueba que era un gran estadista. Dijo a Duryodhana, "¡Oh Príncipe descendiente de Bharata! Haz la paz con los sabios, valientes y rectos Pandavas. Solamente la paz da felicidad a los amigos, a los parientes y al mundo entero. Aquél que no actúa de acuerdo a los sabios consejos de sus amigos se encuentra con la destrucción y el pesar".

La perspicacia política y el sabio arte de gobernar de Shri Krishna fueron admirados por los gobernantes más capaces de Su tiempo. Reyes y gobernantes buscaban Sus sabios consejos.

Enseñanzas de Sri krishna a Uddhava

Sólo escucha las instrucciones más valiosas que Shri Krishna dio a Uddhava. Shri Krishna dice: "No prestes ninguna atención a las personas que se ríen de ti burlonamente, olvidándote del cuerpo e insensible a la vergüenza, debes postrarte e inclinarte ante todos los seres, incluso ante el perro, el Chandala, la vaca y el asno. Contempla todo en Mí y a Mí en todo. Entrégate a Mí. Lleva a cabo todas las acciones para Mí. Corta toda clase de apegos. Ten una inquebrantable y perfecta devoción a Mí. Canta Mis glorias".

Las enseñanzas del Gita son Karma Pradhana. El Señor Krishna ha enfatizado en él la importancia del Nishkamya Karma, mientras que Sus enseñanzas para Uddhava son Bhakti Pradhana. En ellas ha resaltado mucho la importancia de Bhakti. En el último capítulo del Gita, el Señor también ha dado gran importancia a la entrega de uno mismo en "Sarvadharman parityajya Mamekam Sharanam Vraja".

El llamado de la flauta

La flauta es el símbolo del Pranava. Fue esta flauta la que atrajo a las devotas gopis, las jovencitas de Vraja, para encontrarse con su amado Señor a las orillas del sagrado río Yamuna. La divina melodía de la flauta era encantadora. Tenía un poder maravilloso. Cuando entraba en el corazón a través de los oídos, hacía que el que la escuchaba se olvidara de todos sus seres queridos, del mundo e incluso de su propia identidad. Lo hacía danzar en éxtasis y llenaba su corazón con amor puro. El sonido de esa flauta divina estremecía el corazón con un arrobador deleite, y generaba goce y una nueva vida. Producía una embriaguez de Dios en todos los seres e infundía vida incluso en los objetos insensibles. La dulzura de su música era insuperable. Aquél que oía una sola vez la música de la flauta de Krishna no se interesaba más por el néctar celestial ni la dicha de Moksha.

La flauta y su música conmovieron las almas de las gopis. Al escucharla, no eran dueñas de sí. El mundo no tenía ningún valor para ellas. Se sentían irresistiblemente arrastradas hacia Shri Krishna. No tenían vergüenza ni temor de dejar sus casas. Había un despertar espiritual en ellas. Sus mentes no eran de este mundo. Sus maridos y hermanos trataban de detenerlas en vano. ¿Quién puede resistir el torrente del amor divino hacia el Señor?

El amor que tuvieron las gopis por Krishna fue un amor divino. Fue una unión de almas. No fue unión de sexos. Es la aspiración del Jivatman de fundirse en el Paramatman. Es una fusión del alma individual con el Alma Suprema.

Las gopis habían sido los sabios de bosque de Dandaka en su nacimiento anterior. Deseaban abrazar al Señor Rama. El Señor les prometió satisfacer su deseo en Su siguiente Avatara. Entonces se fundieron en Paramatman en el Krishna Avatara.

¡Oh Señor Krishna! ¡Oh Maestro de música de los tres mundos! ¿No tocarás la misma flauta otra vez en este crítico momento en que hay caos por todos lados, e infundirás nueva vida de amor y goce divinos?

¡Oh Señor! Déjanos escuchar una vez más esa atractiva música de Tu flauta que aquietó y calmó las vibraciones y agitaciones de las criaturas animadas, esa melodía divina que cambió de lugar objetos inanimados, esa música celestial que hizo que las aves vinieran volando a los bancos del Yamuna, que las vacas nómadas y los venados vagabundos vinieran a contemplarte, olvidándose de sí.

Escritura Vedicas que confirma que el Señor Caitanya es un avatar

El avatar del Señor Caitanya es directa o indirectamente confirmado en prácticamente todas las escrituras del mundo. Krishnadas Kaviraj Goswami, el autor de Sri Caitanya-caritamrita, acentúa más enfáticamente que el Señor Caitanya Mahaprabhu es Sri Krishna mismo. Él no es una expansión de las formas prakasa o vilasa de Sri Krishna. Él es el svayam-rupa. Aparte de la relevante evidencia de las Escrituras adelantada por Srila Krishnadas Kaviraj Goswami, hay otras innumerables declaraciones de las Escrituras con respecto a que el Señor Caitanya es el Supremo Señor Mismo.

Por ejemplo para citar unas pocas:

(1) Del Caitanya Upanisad (5):

gaurah sarvatma maha-puruso mahatma maha-yogi
tri-gunatitah sattva-rupo bhaktim loke kasyati

“El Señor Gaura quien es la Superalma que lo domina todo, la Suprema Personalidad de Dios, aparece como un gran santo y místico poderoso que está sobre las tres modalidades de la naturaleza y es el emblema de la actividad trascendental. Él disemina el culto de la devoción por todo el mundo”.

(2) Del Svetasvatara Upanisad (6.7 y 3.12):

tam isvaranam paramam mahesvaram
tam devatanam paramam ca daivatam
patim patinam paramam parastad
vidama devam bhuvanesam idyam

“Oh Supremo Señor, Tú eres el Supremo Mahesvara, la adorable Deidad de todos los semidioses y el Supremo Señor de todos los Señores. Eres el controlador de todos los controladores, la Personalidad de Dios, el Señor de todo lo adorable”.


mahan prabhur vai purusah
sattvasyaisa pravartakah
su-nirmalam imam praptim
isano jyotir avyayah

“La Suprema Personalidad de Dios es Mahaprabhu, quien disemina
iluminación trascendental. Estar en contacto con Él es estar
en contacto con el indestructible brahmajyoti”.

(3) Del Mundaka Upanisad (3.1.3):

yada pasyaḥ pasyate rukma-varnam
kartaram isam purusam brahma-yonim

“Alguien que ve a esa personalidad de Dios color dorado, el Supremo Señor,
el Supremo actor, que es la fuente del Brahman Supremo, es liberado”.

(4) Del Srimad-Bhagavatam (11.5.33 y 7.9.38):

dhyeyam sada paribhava-ghnam abhista-doham
tirthaspadam siva-viriñci-nutam saranyam
bhṛtyarti-ham pranata-pala-bhavabdhi-potam
vande maha-purusa te caranaravindam

“Ofrecemos respetuosas reverencia a los pies de loto de Él, el Señor,
en quien uno siempre debería meditar. Él destruye las ofensas a Sus devotos.
Él remueve la angustia de Sus devotos y satisface sus deseos.
Él, la morada de todos los lugares santos y el refugio de todos los sabios,
es adorado por el señor Shiva y el Señor Brahma.
Él es el bote de los semidioses para cruzar el océano del nacimiento y muerte”.

tyaktva sudustyaja-surepsita-rajya-laksmim
dharmistha arya-vacasa yad agad aranyam
maya-mṛgam dayitayepsitam anvadhavad
vande maha-purusa te caranaravindam

“Ofrecemos respetuosas reverencias a los pies de loto del Señor, en quien siempre se debe meditar. Él dejó la vida familiar y abandonó a Su consorte eterna, a quien adoran hasta los habitantes del cielo, y Se marchó al bosque para liberar a las almas caídas, a quienes la energía material ha puesto en manos de la ilusión”.

Prahlada dijo:

ittham nr-tiryag-rsi-deva jhasavatarair
lokan vibhavayasi hamsi jagat-pratipan
dharmam maha-purusa pasi yuganuvrttam
channah kalau yad abhavas tri-yugo 'tha sa team

“Mi Señor, Tú matas a todos los enemigos del mundo
en Tus múltiples encarnaciones en las familias
de hombres, animales, semidioses, rsis, acuáticos y demás.
Así, Tú iluminas los mundos con el conocimiento trascendental.
En la era de Kali, ¡oh, Mahapurusa!, algunas veces
apareces en una encarnación disimulada. Por tanto, se Te conoce
como Triyuga [aquel que aparece solamente en tres yugas]”.

(5) Del Krishna-yamala-tantra:

punya-ksetre nava-dvipe bhavisyami saci-sutah

“Yo apareceré en la tierra santa de Navadvipa como el hijo de Saci-devi”.

(6) Del Vayu Purana:

kalau sankirtanarambhe bhavisyami saci-sutah

“En la era de Kali cuando se inaugure el movimiento
de sankirtana , descenderé como el hijo de Saci-devi”.

(7) Del Brahma-yamala-tantra:

atha vaham dharadhame
bhutva mad-bhakta-rupa-dhrk
mayayam ca bhavisyami
kalau sankirtanagame

“Algunas veces aparezco sobre la superficie del mundo
en el atuendo de un devoto. Específicamente, aparezco como
el hijo de Saci en Kali-yuga para iniciar el movimiento de sankirtana”.

(8) Del Ananta-samhita:

ya eva bhagavan krsno
radhika-prana-vallabhah
srsty adau sa jagan-natho
gaura asin mahesvari

“La Persona Suprema, Sri Krishna Mismo, que es la vida de Sri Radharani
y es el Señor del Universo en la creación, mantenimiento
y aniquilación, aparece como Gaura, Oh Mahesvari”.

Y la lista continúa …

Amablemente toma ventaja de la misericordia del Señor Caitanya. Únete a Su movimiento más bienaventurado de cantar y bailar los nombres de Dios en gran éxtasis.

Sankarshan Das Adhikari

El Festival de Ratha-yatra y el Señor Caitanya Mahaprabhu Por Su Santidad Lokanatha Swami

Sri Caitanya Mahaprabhu pasó sus últimos años en Jaganatha Puri, Orissa, inmerso en el amor a Dios, y absorto en maravillosos pasatiempos con Sus asociados íntimos y con la Deidad de Krishna en Puri, conocida como Jagannatha, "el Señor del universo". Esto fue aproximadamente hace quinientos años.Uno de los pasatiempos más atractivos del Señor Caitanya era su participación en el Ratha-yatra anual, el Festival de los carruajes, en el cual el Señor Jagannatha desfila por la avenida principal de Puri en una carroza enorme y decorada que es tirada por los devotos.

Durante 18 años consecutivos el Señor participó en el festival de Ratha-yatra en Puri.El Señor Caitanya Mahaprabhu es el propio Señor Krishna con el sentimiento de Srimati Radharani. Por eso mismo, durante el festival solía cantar y bailar frente a la carroza del Señor Jagannatha, desempeñando el papel de Srimati Radharani. Srila Prabhupada dice en sus comentarios al Caitanya-caritamrta, donde se describen esos pasatiempos, que los dos Señores ( el Señor Caitanya y el Señor Jagannatha) estaban recreando un pasatiempo conyugal, o madhurya-lila.El Señor Caitanya, absorto en emociones trascendentales, desempeñaba el papel de Srimati Radharani, la consorte eterna del Señor Jagannatha.


Algunas veces el Señor Caitanya caía detrás del carro del Señor Jagannatha. Entonces el carro se detenía, ya que el Señor Jagannatha, atraído por su dulce y encantadora manera de bailar, trataba de ver otra vez a Caitanya Mahaprabhu.Los dos Señores estaban recreando los pasatiempos realizados hace cinco mil años en el lugar sagrado de Kuruksetra. En ese entonces, Radha y Krishna se encontraron luego de muchos años de separación. Se habían visto por última vez en Vrindavana, cuando Akrura había ido allí para llevar a Krishna y Balarama a la cercana ciudad de Mathura. Ese fue el peor día para Radharani, para las gopis (las pastorcillas de vacas), y para todos los vrajavasis (residentes de Vrindavana). Cuando Krishna se marchaba, prometió que regresaría despues de matar a los demonios que se encontraban fuera de Vrindavana.

Krishna, la vida de los vrajavasis, vivió en Mathura por un tiempo, y luego se mudó a Dvaraka, donde continuó con sus maravillosos pasatiempos. Durante todos esos años, Radha y los vrajavasis sintieron una separación intensa ,casi insoportable, de los pies de loto de Krishna.El encuentro en KuruksetraCuando Nanda Maharaja, Srimati Radharani y los otros residentes de Vrindavan se enteraron que Krishna tenía planes de visitar Kuruksetra, que no quedaba muy lejos, inmediatamente decidieron ir. El encuentro tan esperado entre Krishna y estos devotos se llevó a cabo en Kuruksetra durante un eclipse solar, cuando los residentes de Dvaraka llegaron para bañarse en los lagos sagrados de Kuruksetra.Los residentes de Dvaraka, miembros de la dinastía Yadu, establecieron el campamento de la realeza, y cerca de ahí los pastores vrajavasis de vacas estacionaron sus sencillos carruajes. Krishna y su hermano Balarama, su hermana Subhadra, y los residentes de Dvaraka y Vrindavan, tales como Vasudeva, Devaki, Nanda Maharaja, Yasoda Mayi, madre Rohini, Radharani, las gopis, se reunieron y compartieron juntos la compañía de uno y otro.Los vrajavasis y las gopis estaban muy complacidos de encontrarse con Krishna, el Señor de sus vidas. Sin embargo, sintieron que reunirse con Él en Kuruksetra era diferente de reunirse con Él en Vrindavana. Estaban acostumbrados a verlo como a un simple pastorcillo de vacas, no como a un príncipe de la realeza. No estaban satisfechos con el ambiente de Kuruksetra. Querían que Krishna regresara a Vrindavan.Cuando Radharani y Krishna se encontraron, Radharani, siendo incapaz de ocultar Su deseo, expreso Sus sentimientos de la siguiente manera (Caitanya-caritamrta, Madhya-lila 13.126-131):"Tú eres el mismo Krishna, y Yo soy la misma Radharani. Volvemos a vernos, del mismo modo que al comienzo de Nuestras vidas. Aunque los dos somos los mismos, Mi mente sigue atraída a Vrndavana-dhama. Deseo que Tú, por favor, pises de nuevo Vrndavana con Tus pies de loto. En Kuruksetra hay demasiada gente, con sus elefantes, caballos y ruidosas cuadrigas.

En Vrndavana, sin embargo, hay jardines de flores, y se puede escuchar el susurro de las abejas y el trinar de los pájaros. Aquí, en Kuruksetra, estás vestido como un príncipe de la realeza, en compañía de grandes guerreros, pero en Vrndavana Te presentabas como un simple pastorcillo, acompañado solamente de Tu hermosa flauta.""Aquí no hay ni una gota del océano de felicidad trascendental de que disfruté contigo en Vrndavana. Por eso Te pido que vengas a Vrndavana y disfrutes de pasatiempos conmigo. Si lo haces, Mi ambición estará satisfecha."Radharani también imploró en nombre de los vrajavasis: "¿Por qué mantienes sus vidas en un estado de constante sufrimiento? Los habitantes de Vrndavana no Te quieren vestido como un príncipe, ni quieren que Te relaciones con grandes guerreros en un país distinto. Ellos no pueden irse de la tierra de Vrndavana, y, sin Tu presencia, se están muriendo. ¿Qué va a ser de ellos?" (Cc. Madhya 13.145-146)

El escuchar las súplicas de Srimati Radharani agitó aún más el amor de Krishna por los residentes de Vrindavan, y su cuerpo y su mente se perturbaron."Mi muy querida Radharani," dijo el Señor, "escúchame, por favor. Te digo la verdad. Lloro día y noche con sólo recordarlos, habitantes de Vrndavana. Nadie sabe lo desdichado que Me siento por ello."Todos los habitantes de Vrndavana-dhama -Mi madre, Mi padre, Mis amigos pastorcillos de vacas y todo lo demás- son como Mi misma vida...Yo dependo siempre del amor de todos ustedes. Estoy totalmente sujeto a su control. Si Me he separado de ustedes para vivir en lugares distantes, se debe a Mi muy mala fortuna" (Cc. Madhya 13.149-151)Llenas del deseo de llevarse a Krishna de regreso a Vrindavana, las gopis trataron de convencerlo y tiraban de su carroza. Y otra vez, el Señor le prometió a Radharani que regresaría, de la misma manera que cuando se fue de Vrindavana en la carroza de Akrura, " Tus amorosas cualidades siempre Me atraen a Vrndavana," dijo Krishna. " En verdad, Me harán regresar de nuevo dentro de diez o veinte días, y, cuando regrese, disfrutaré día y noche contigo y con todas las doncellas de Vrajabhumi." (Cc. Madhya 13.158)

El secreto confidencial del baile del Señor Caitanya en el Ratha-yatraEn este encuentro de Sri Sri Radha y Krishna yace el secreto en relación con el drama del Señor Caitanya en el Ratha-yatra de Jagannataha Puri. Sólo unos pocos de los asociados íntimos del Señor Caitanya podían comprenderlo. Srila Prabhupada comenta que todo el humor del Ratha-yatra es traer a Krishna de regreso, desde Kuruksetra a Vrindavana. El imponente templo del Señor Jagannatha en Puri representa el reino de Dvaraka, el lugar donde Krishna disfruta de opulencia suprema; y el templo de Gundica, a donde es llevado el Señor, representa a Vrindavana, el lugar de Sus pasatiempos más dulces.

Asumiendo el papel de Srimati Radharani, el Señor Caitanya sentía el éxtasis de ésta, la más excelsa de las gopis. Al quedarse atrás del carro de Ratha-yatra, provocaba al Señor Jagannatha para incitar su reciprocidad.. "¿Será que Krishna está conciente de nosotros?" Se preguntaba Sri Caitanya en el humor de Srimati Radharani. "Quiero ver. ¿Realmente le importamos? Si en realidad le importamos, entonces Él esperará y tratará de encontrarnos."Entonces, de manera sorprendente, cada vez que el Señor Caitanya se quedaba detrás del carro del Señor Jagannatha, el carro se detenía. El Señor Jagannatha estaba esperando, tratando de ver, "dónde está Radha? ¿Dónde están los vrajavasis?" el Señor Jagannatha, quien es el propio Krishna, estaba tratando de transmitir este sentimiento trascendental a Sri Caitanya Mahaprabhu: "Aunque he estado fuera de Vrindavana, no los he olvidado, especialmente a Ti, Radharani."La extraña forma de las DeidadesAlguien que vea las formas del Señor Jagannatha, Señor Baladeva, y Subhadra, tal como se les adora en Jagannatha Puri, puede preguntarse por qué lucen de esa manera.En general a Krishna se le adora en su forma de Syamasundara, en la cual está tocando Su flauta, y que es semejante a la forma humana.

¿Por qué el Señor Caitanya escogió adorar al Señor Jagannatha? ¿Por qué justo esta forma tan simple y tan extraña del Señor? Y además, ¿Por qué está forma tan extraña del Señor se manifestó en Puri? Para descubrir el porqué, vayamos de nuevo a Kuruksetra.Durante la visita de los vrajavasis ocurrió un pasatiempo muy confidencial. Rohini, la madre del Señor Balarama, se encontraba en una de las tiendas de campaña de los Yadus con un grupo de residentes de Dvaraka. Madre Rohini había estado en Vrindavana y deseaba expresarles a los residentes de Dvaraka el sufrimiento que los residentes de Vrindavana estaban experimentando debido a los sentimientos de separación de Krishna. Pero antes de iniciar su narración ella puso a Subhadra en la entrada de la tienda de campaña. "Si Krishna y Balarama vienen por aquí," le dijo madre Rohini, "no los dejes entrar." Madre Rohini no quería que Krishna y Balarama escucharan su relato, ya que este seguramente los angustiaría.Cuando de hecho Krishna y Balarama pasaron por ahí, Subhadra, muy diligentemente, los detuvo para que no entraran. Pero ellos, de alguna u otra manera, pudieron escuchar el relato desde afuera de la tienda de campaña.Al comenzar a escuchar lo que relataba madre Rohini, Krishna y Balarama, e incluso Subhadra, quien estaba parada en medio de los dos, se quedaron inmóviles. Ellos estaban como petrificados, absortos en profundos pensamientos acerca de Radha, las gopis, y todos los vrajavasis.Krishna, Balarama, y Subhadra habían escuchado acerca de los sentimientos de separación de los vrajavasis, pero nunca en detalle, ni directamente de los labios de una vrajavasi como madre Rohini.

Como resultado de escuchar esto, Krishna, Balarama y Subhadra quedaron simplemente estupefactos. Sus ojos se pusieron más y más grandes debido a la emoción que experimentaban, mientras que otras partes de Sus cuerpos, los brazos, las piernas y el cuello se retrajeron dentro de Sus cuerpos, y se les dibujaba una sonrisa enorme, hasta que Krishna, Balarama y Subhadra se veían exactamente como las Deidades que hasta el día de hoy se adoran en Jagannatha Puri.Cómo el Señor Jagannatha llegó a PuriEntonces, ¿cómo es que se estableció la adoración a estas formas?Hace unos cuantos miles de años, Visvakarma, el arquitecto de los semidioses, accedió a tallar unas Deidades del Señor Jagannatha, Baladeva y Subhadra a petición del gran devoto, el rey Indradyumna. El Rey prometió que permitiría que Visvakarma trabajara en reclusión total hasta que el trabajo estuviera terminado. Pero el Rey, que no pudo con su impaciencia, entró dentro del taller donde trabajaba Visvakarma antes de que este terminara. Como resultado de ello, Visvakarma desapareció y las Deidades quedaron sin terminar. El Rey se lamentaba ya que ¿cuál era el uso de unas deidades sin terminar?, pero entonces el Señor Jagannatha le reveló su identidad.El Señor le dijo al Rey que Él había aparecido en esta forma para cumplir con una declaración Védica en la que se dice que aunque el Señor no tiene manos ni pies, Él acepta las ofrendas de sus devotos y camina para ofrecer Sus bendiciones a la gente de la tierra. También añadió que los devotos que han alcanzado amor por Dios, lo ven en la forma de Syamasundara, Krishna, el Señor original, portando una flauta. Luego apareció el sabio Narada y le reveló al Rey que el Señor Krishna ya había aparecido con anterioridad en esa misma forma en Kuruksetra. El propio Narada había tenido la fortuna de verlo. Al escuchar estas declaraciones, el Rey aceptó al Señor Jagannatha como su Señor adorable. Él comprendió que esta forma de las Deidades no fue una creación accidental; sino que, debido a que él había estado sintiendo una intensa separación de Krishna, el Señor había aparecido en esa forma. Esto también era una señal de que el Señor había sentido separación del Rey. Sobrecogido por el éxtasis, el rey Indradyumna comenzó a adorar las Deidades. Desde entonces, estas formas de Jagannatha, Baladeva y Subhadra se adoran en Puri.El lugar ideal para Caitanya MahaprabhuNo es por casualidad que Sri Caitanya Mahaprabhu vivió en Puri y en ese mismo lugar adoró la Deidad del Señor Jagannatha. El Señor Caitanya, durante Sus pasatiempos finales, mostró más y más el humor de Radharani. Noche y día Él lamentaba Su separación del Señor con un sentimiento intenso.


El Señor Jagannatha es la forma que Krishna asume cuando Él piensa con intensidad y exclusividad en los vrajavasis, las gopis, y Radharani. Por lo tanto, la Deidad más apropiada para el Señor Caitanya, quien había asumido el sentimiento de Radharani, era el Señor Jagannatha.El significado del Festival de Ratha-yatra.Externamente, el Ratha-yatra es espectacular, colorido y divertido. Sin embargo, los Vaisnavas Gaudiyas, los seguidores del Señor Caitanya, ven el Festival de las carrozas como mucho más que un alegre evento. Cuando los devotos del Señor tiran de las carrozas, simboliza el intento de los vrajavasis, especialmente Radharani y las gopis, de traer a Krishna, Balarama, y Subhadra de regreso a Vrindavana.Vrindavan también puede representar el corazón del devoto de Krishna. Sri Caitanya Mahaprabhu oraba al Señor Krishna de la siguiente manera: "Para la mayoría de la gente, la mente y el corazón son uno; pero, como Mi mente nunca se aparta de Vrindavana, Yo considero que Mi mente y Vrindavana son uno. Mi mente ya es Vrindavana, y a Ti Te gusta Vrindavana; ¿Me harías entonces el favor de poner Tus pies de loto allí? Para Mí, eso sería Tu misericordia completa." (Cc. Madhya 13.137) Para los devotos del Señor Jagannatha, quienes siguen los pasos del Señor Caitanya, el tirar de las carrozas del Ratha-yatra es como jalar a su adorable Señor, Jagannatha o Krishna, hacia dentro de su corazón.Festivales alrededor del mundoAhora el Señor del universo se pasea en Su desfile por las principales ciudades del mundo. Su misericordia aumenta sin límites, en respuesta al deseo de Su devoto puro, Srila Prabhupada, quien trajo el Festival de Ratha-yatra a occidente. El primer Ratha-yatra fuera de la India se realizó el 9 de julio de 1967 en San Francisco.

Lamentaciones de Amor en Separación

Cuando los devotos se ocupaban en sus deberes con suma diligencia, Sri Caitanya experimentaba con creciente exaltación el dolor de las ­Gopis, después de la partida de Krsna de ­Vrndavana hacia Mathura. Se lamentaba en ­agonía extrema al igual que Sri Radha cuando se encontró con Uddhava. Comenzó a pasar Sus noches, y a veces también Sus días, en este divino estado de éxtasis espiritual.

Una noche Sri Caitanya soñó que Krsna danzaba con Radha, rodeado por las Gopis. Experimentó una insondable ­felicidad al sentir que al fin se había encontrado con Krsna, después de una larga separación. Sin embargo, tuvo un duro despertar. Govinda le llamó porque se estaba haciendo tarde. Govinda cumplió con su deber despertando a su Maestro, pero Sri Caitanya se lamentó por haber dejado Su espectacular sueño con Radha y Krsna.

Quién es el Señor Caitanya?

A finales del siglo XV, el más extraordinario reformador religioso, cultural y político apareció en Bengala Occidental. Su nombre es Sri Caitanya Mahaprabhu, el fundador del actual movimiento para la conciencia de Krishna.

Aceptado por muchos eruditos y teólogos como una encarnación de Dios, Krishna, Sri Caitanya Mahaprabhu estableció un revolucionario movimiento espiritual basado en la antigua literatura védica. Haciendo a un lado las sofocantes restricciones del sistema de castas, permitió que las personas en general, de todas partes, trascendieran las barreras sociales y alcanzasen, a través del canto de Hare Krishna, la máxima plataforma de iluminación espiritual.

Su nacimiento en el año 1486, en Mayapura, India, ya estaba predicho en las escrituras milenarias de la India, desde hace mucho tiempo. Al alcanzar la plenitud juvenil, el Señor Caitanya comenzó a ejecutar Su misión divina de permitir que las personas de cualquier clase social tuviesen acceso al amor de Dios. Sri Caitanya enseñó que este despertar podría ser obtenido a través del cantar de los santos nombres de Dios, es decir, del canto de Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare / Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare.

Mientras viajaba por toda la India, multitudes compuestas por centenas de miles de personas se unían a El en macizos grupos de canto congregacional. Sri Caitanya les recitaba con frecuencia un verso en sánscrito, describiendo la esencia de Su sentimiento: "En esta época de Kali (desavenencia y ansiedad) no hay otra alternativa para el progreso espiritual más que el canto de los santos nombres de Dios".

Después de que el movimiento de "Sankirtana" (canto en congregación de los santos nombres de Dios) creció en popularidad, un grupo de hindúes envidiosos, provenientes de la tierra natal del Señor Caitanya, decidió hostilizar al Señor y a Sus devotos. Entonces decidieron mentir al magistrado musulmán (el Kazi), diciendo que el Señor estaba violando la doctrina hindú. De inmediato, el Kazi llamado Nabad Hussain, envió policías que detuvieron el canto congregacional de los devotos. En respuesta, Caitanya Mahaprabhu organizó un grupo de desobediencia civil compuesto por cien mil hombres, que cantó y danzó por las calles de Navadvipa transgrediendo la orden del magistrado.

Llegando a la casa de Nabad Hussain, el Señor explicó que el cantar del mantra Hare Krishna era el auténtico método para adorar a Dios, sobretodo en esta era. El Kazi, conmovido por la pureza del Señor, declaró que de aquel día en adelante se consideraría una ofensa que alguien interfiriera en el movimiento de Sankirtana del Señor Caitanya. Hoy en día, en Navadvipa, los peregrinos hindúes visitan la tumba del Kazi para ofrecerle sus respetos.

A través de un proceso científico de despertar espiritual, Caitanya Mahaprabhu abogó por una religión universal para toda la humanidad, la misma ahora está esparciéndose con rapidez por todo el mundo.

SRI PANCA-TATTVA

PANCA-TATTVATMAKAM KRSNAM BHAKTARUPA-SVARUPAKAM BHAKTAVATARAM BHAKTAKHYAM
NAMAMI BHAKTA –SAKTIKAM

Traduccion.
Ofrezco mis reverencias a Sri Krisna, que Se ha manifetado en cinco aspectos: como un devoto, como la expansion de un devoto, como la encarnacion de un devoto, como un devoto puro, y como la energia devocional.

Significado
Sri Nityananda Prabhu es la expansion inmediata de Sri Caitanya Mahaprabhu como hermano Suyo. El es la personificacion de la bienaventuranza espiritual de Sac-cid-ananda-vigraha. Su cuerpo es trascendental y pleno del extasis del servicio devocional. Sri Caitanya Mahaprabhu recibe, por tanto el nombre de bhaktarupa ( la forma de un devoto), y Sri Nityananada Prabhu, el de bhakta-svarupa (la expasion de un devoto). Sri Advaita Prabhu, la encarnacion de un devoto, es visnu-tattva y pertenece a la misma categoria.

Adi Lila cap - Adi Lila Intruduccion pag. xix, Prabhupada dice
Sri Caitanya Mahaprabhu, llamado a veces Krisna Caitanya, es la personificacion de todos ellos, El es Dios , el guru, el devoto y la expancion de Dios, en la forma de su compañero, Nityananda, El es la primera manidestacion de energia; como Advaita, EL es una encarnacion ; como Gadadhara, El es la potencia interna; y como Srivasa , El es la entidad viviente marginal.

Adi lila-cap7 pag 586, Traduccion
Estos cinco Tattvas Se encarnan con Sri Caitanya Mahaprabhu, y de este modo el Señor lleva a cabo con gran placer el movimiento de sankirtana.

Significado por Srila Prabhupada
Krisna-varnam tvisakrsnam sangopangastra-parsadam yajñaih sankirtana-prayair yajanti hi sumedhasah.
"en esta era de Kali, la gente que este dotada de inteligencia suficiente adorara al Señor, que esta rodeado de Sus compañeros, mediante la practica de sankirtana yajña (bhag. 11.5.32) Sri Caitanya esta siempre en compañia de su expasion plenaria, Sri Nityananda P. Su encarnacion Sri Advaita P. Su potencia interna , Sri Gadadhara Prabhu; y su potencia marginal Sri Vasa Prabhu El esta en el centro de Todos Ellos como Suprema Personalidad de Dios.

Adi Lila cap 3 vaerso 60 pag 187, Traduccion
La vida pecadora de los seres humanos es consecuencia de la ignorancia. Para destruir esta ignorancia, trajo consigo varias armas, tales como Sus compañeros plenarios, Sus devotos y el Santo Nombre.

verso 62
Alzando Sus brazos, cantando el Santo Nombre y observando a todos con profundo amor, aleja todo pecado e inunda a todos con amor por Dios.

Adi-Lila, cap 6 verso 2 pagina 518
jaya jaya sri -caitanya jaya nityananda
jaya advaita- candra jaya gaura-bhakta- vrnda

Traduccion,
Todas las Glorias a Sri Caitanya M.P. Todas las Glorias a Nityananada Todas las Glorias a Advaita Acarya y todas la glorias a los devotos del Sr Caitanya Mahaprabhu.



Adi Lila cap 7 verso 163 pag 741, Traduccion
Sri Krisna Caitanya Mahaprabhu y Sus compañeros del Panca-tattva distribuyeron el Santo Nombre del Señor para invocar el amor por Dios en todo el universo, y asi el universo entero estaba agradecido.

Adi Lila, cap. 7 verso 5
Espiritualmente no existe diferencia entre estos cinco tattvas, porque a nivel trascendental, todo es absoluto. Sin embargo tambien hay variedades en el mundo espiritual y para saborear estas variedades espirituales hay que distinguir unas de otras.

Significado
De esta declaracion de los Vedas se puede inferir que en el mundo espiritual exiten variedades eternas de dulsura o sabores. Sri Gouranga, Sri Nityananda, Sri Advaita, Sri Gadadhara y Srivasa estan Todos Ellos en en mismo nivel., pero hay diferenciar espiritualmente entre ellos hay que entender que Sri Caitanya Mahaprabhu es la forma de un devoto, Nityananada aparece en la forma de maestro espiritual de un devoto. Advaita en la forma en la forma de la encarnacion de un bhakta. ( devoto) Gadadhara Prabhu es la energia de un bhakta y Srivasa es un devoto puro.

Adi Lila cap. 7 - verso 165 pag 743, Significado
Hay que ofrecer respeto al Panca-ttatva sin cometer la insensatez de descriminar de este modo, sin considerar mas grande a Nityanada o a Caitanya o Advaita Prabhu. El respeto debe obrecerse por igual. Sri Krisna-caitanya prabhu nityananda sri-advaita gadadhara srivasadi-gaura bhakta vrinda. Todos los devotos del Sr. Caitanya o de Nityananda merecen adoracion.

Adi Lila cap 7 verso 167, Traduccion
Yo explico asi la verdad del Panca-Tattva. El que oye esta explicacion aumenta su conocimiento de Sri Caitanya Mahaprabhu.

Significado
El Panca-tattva es un factor muy importante para la comprension de Sri Caitanya Mahaprabhu. Hay sahajivas que sin saber la importancia que tiene el Panca-ttatva, inventan su propio lema como bhaja nitai gaura, radhe syama, japa hare krisna hare rama, o sri krisna Caitanya Prabhu nityayanda hare Krisna hare rama sri radhe govinda. Estos cantos quiza rimen bien pero no pueden ayudarnos a seguir adelante en el servicio devocional. En estos cantos tambien hay muchas dicrepancias, que no hace falta explicar aqui. Estrictamente hablando al cantar los nombres del Panca-tattva hay que ofrecer reverencias completas: Sri Krisna caitanya prabhu nityananda sri-advaita gadadhara srivasadi-gaura bhakta -vrinda. Con este canto se obtiene la bendicion de capacitarse para cantar el maha mantra Hare Krisna tambien Este hay que cantar completo. Hare Krisna Hare Krisna, Krisna Krisna Hare Hare, Hare Rama Hare Rama , Rama Rama Hare Hare. No hay que adoptar tontamente ninguno de los lemas inventados por devotos con imaginacion. Si de verdad se desea obtener los efectos del canto , hay que seguir estrictamente a los grandes acaryas. Esto esta confirmado en el Mahabharata. maha-jano yena sa panthah: " la verdadera senda del progreso es aquella que han cruzado grandes acaryas y autoridades.

Adi Lila , cap 7 verso 27
Cuando los cinco miembros del Panca.tattva vieron que el mundo entero estaba inundando de amor por Dios y que la semilla del disfrute material estaba totalmente destruida en las entidades vivientes, todos ellos se sientieron sumamente felices.

Significado
Asi que cuanto mas se extiende el movimiento para la conciencia de Krisna, mas disminuye el deseo de disfrute material.

Adi Lila 2 cap 17 verso 301, Significado
Sri Caitanya Mahaprabhu, Advita Prabhu y Nityananada Prabhu pertenecen a la categoria de Visnu-tattva. Como Sri Caitanya es un oceano de misericordia, recibe el tratamiento de mahaprabhu, mientras que Nityananda y Advaita al ser dos grandes personalidades que asisten a Sri Caitanya, reciben el tratamiento de prabhu. De manera que hay dos prabhus y un Mahaprabhu. Gadadhara Gosvami es un representante del perfecto maestro espiritual brahmana. Srivasa Thakura representa al perfecto devoto brahmana. A esas cinco personalidades se las conoce como el Panca-tattva.



Adi Lila 2cap 8 verso 8, Significado
Por tanto hay que estar dispuesto a ofrecer el debido respeto al Panca-tattva antes de hacerse devoto de Sri Gaurasundara, o de Sri Krisna, la Suprema personalidad de Dios.

Adi Lila 2, cap 8 verso 31 pag. 26, Significado
Hay que observar a este respecto que los Santos Nombres de Krisna y de Gourasundara son ambos identicos a la Suprema personalidad de Dios. Por tanto no se debe creer que un nombre es mas poderoso que otro. Sin embargo si se considera la condicion de la gente de esta era, el canto del nombre de Sri Caitanya Mahaprabhu es mas esencial que el canto del maha mantra Hare Krisna porque Sri Caitanya es la encarnacion mas magnanima, y es muy facil lograr Su misericordia.

Por tanto ante todo hay que refugiarse en Sri Caitanya Mahaprabhu, cantando, SRI KRISNA CAITANYA PRABHU NITYANANDA SRI ADVAITA GADADHARA SRIVASADI-GAURA-BHAKTA -VRINDA. Al servir a Gaura-Nityananda la persona se libera de los
enredos de la existencia material y de esta manera se capacita para adorar la deidad de Radha y Krisna.

Adi lila 2 cap 17 verso 295
El que fue hijo de Nanda Maharaja es ahora Sri Caitanya Mahaprabhu, y el que fue Baladeva, el hermano de Krisna es ahora Nityananda Prabhu, el hermano de Caitanya.

verso 296
Sri Nityananda Prabhu siente siempre las emociones extaticas de paternidad, servidumbre y amistad. El siempre asiste a Sri Caitanya Mahaprabhu de esta manera.

verso 297
Sri Nityananda Prabhu inundo el mundo entero distribuyendo el servicio devocional trascendental de amor. Nadie puede compreder su personalidad y actividades.

verso 298
Srila Advaita Acarya Prabhu advino como la encarnacion de un devoto, El pertenece a la categoria de Krisna pero descendio a esta tierra para propagar el servicio devocional.

verso 299
Sus emociones naturales se daban siempre en el nivel de la fraternidad y de la servidumbre. Pero a veces el Señor le trataba como si fuese Su maestro espiritual.

verso 300
Todos los devotos de Sri Caitanya Mahaprabhu, encabezados por Srivasa Thakura, tienen sus propios sentimientos emocionales con los cuales ofrecen servicio al Señor.

verso 301
Los compañeros personales como Gadadhara, Svarupa Damodara, Ramananda Raya y los seis Gosvamis encabezados por Rupa Gosvami, estan situados en sus sentimientos trascendentales respectivos. De esta manera el Sr. se somete a diversas posiciones trascendentales dulces.

Significado de el Panca-tattva

Sri Caitanya Caritamrita - Adi lila. Cap.7 Verso 4:

panca-tattva avatirna caitanyera sange
pañca-tattva laña karena sankirtana range

Estas cinco tattvas Se encarnan con el Señor Caitanya Mahaprabhu, y de este modo, el Señor lleva a cabo con gran placer el movimiento de sankirtana.

Significado por Srila Prabhupada

En el Srimad-Bhagavatam se encuentra la siguiente declaración, referente al Señor Caitanya Mahaprabhu:

krsna-varnamtvisakrsnamsangopangastra-parsadam
yajñaih sankirtana-prayair yajanti hi sumedhasah

«En la era de Kali, la gente que esté dotada de inteligencia suficiente adorará al Señor, que está rodeado de Sus compañeros, mediante la práctica del sankirtana yajña» (Bhag. 11.5.32).

El Señor Caitanya Mahaprabhu está siempre en compañía de Su expansión plenaria, el Señor Nityananda Prabhu; Su encarnación, el Señor Advaita Prabhu; Su potencia interna, el Señor Gadadhara Prabhu; y Su potencia marginal, Srivasa Prabhu. Él está en el centro de todos ellos como Suprema Personalidad de Dios. Hay que saber que el Señor Caitanya Mahaprabhu siempre está en compañía de estas otras tattvas. Por esto, nuestras reverencias al Señor Caitanya Mahaprabhu se completan cuando decimos: sri-krsna-caitanya prabhu nityananda sri-advaita gadadhara srivasadi-gaura-bhakta-vrnda. Como predicadores del movimiento para la conciencia de Krsna, ante todo presentamos nuestras reverencias al Señor Caitanya Mahaprabhu mediante el mantra del Pañca-tattva; después decimos: Hare Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare/Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare. Al cantar el maha-mantra Hare Krsna deben evitarse diez ofensas, que no se consideran tales al cantar el mantra del Pañca-tattva, sri-krsna-caitanya prabhu nityananda sri advaita gadadhara srivasadi-gaura-bhakta-vrnda. al Señor Caitanya Mahaprabhu se Le conoce como maha-vadanyavatara, la encarnación más magnánima, porque Él no tiene en cuenta las ofensas de las almas caídas. Así pues, para lograr todo el beneficio que se deriva de cantar el maha-mantra (Hare Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare, Hare/Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare), debemos antes refugiarnos en el Señor Caitanya Mahaprabhu, aprender el maha-mantra del Pañca-tattva, y después cantar el maha-mantra. Esto será muy efectivo.

Hay muchos devotos sin escrúpulos que, aprovechándose del Señor Caitanya Mahaprabhu, componen su propio maha-mantra. A veces cantan bhaja nitai gaura radhe syama hare krsna hare rama, o sri-krsna-caitanya prabhu nityananda hare krsna hare rama sri radhe govinda. En realidad, sin embargo, hay que cantar los nombres del Pañca-tattva completo (sri-krsna-caitanya prabhu nityananda sriadvaita gadadhara srivasadi-gaura-bhakta-vrnda) y después, las dieciséis palabras Hare Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare/Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare, pero esos hombres sin escrúpulos y poco inteligentes confunden todo el proceso. Por supuesto, como también ellos son devotos, pueden expresar sus sentimientos de esta manera, pero el método prescrito por los devotos puros del Señor Caitanya Mahaprabhu consiste en cantar primero el mantra del Pañcatattva completo, y después, cantar el maha-mantra Hare Krsna, Hare Krsna, Krsna Krsna, Hare Hare/Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare.

SRI GADADHARA PANDITA

Su aparición es en Amavasya
- la nueva luna o período obscuro de la luna -
durante el mes de Visakha.


En el Caitanya caritamrita – Adi lila – Cap. 1 – verso 41, con la traducción y significado de Srila Prabhupada, se lee lo siguiente:

gadadhara-panditadi——prabhura nija-sakti

tan’ sabara carane mora sahasra pranati

Ofrezco mis respetuosas reverencias a las potencias internas del Señor, la principal de las cuales es el Señor Gadadhara Prabhu.

Sri Gadadhar fue la compañía constante de Mahaprabhu desde la época de su niñez. Su padre se llamaba Sri Madhva Misra y el nombre de su madre era Sri Ratnavati-devi. Ellos vivían cerca de la casa de Sri Jagannatha Misra en Mayapura. Ratnavati-devi consideraba a Saci-devi como su propia hermana, y siempre solía ir a visitarla.

Durante su niñez, Sri Gaura Hari y Gadadhara jugarían juntos, algunas veces en casa de Mahaprabhu, y otras en casa de Gadadhara. Ambos estudiaron juntos en la misma escuela. Gadadhara era sólo unos pocos años menor que Nimai. Ninguno de los dos podía soportar estar ni siquiera un rato alejado uno del otro.

En el Gaur-ganoddesa-dipika, se describe que aquella persona quien en Vraja era la hija de Sri Vrsabhanu Raja, de nombre Srimati Radharani, es ahora famosa como Sri Gadadhara Pandita.


Sri Vasudeva Ghosa Thakura ha escrito:

Agam agocar gora akhil brahma-par, veda upar, najane pasandi mati bhora Nitya-nityananda Caitanya Govinda Pandit Gadadhar Radhe Caitanya yugala-rupa kebol raser kup avatar sadsiva sadhe Antare nave-ghana bahire gaura tanu yugalrupa parkase Kahe Vasudeva Ghose yugal bhajan base janame janame rahu asa

"El Señor Gaurasundara, quien se encuentra más allá de lo que revelan las escrituras, más allá del Brahman en su totalidad, y por arriba incluso de los Vedas, quien nunca puede ser conocido por los ateos que poseen nublada su inteligencia. El Señor Nityananda es Su eterno ser. El Señor Caitanya es el Señor Govinda Mismo y Gadadhara Pandita no es otro que la mismísima Sri Radha. La pareja divina, que están presentes en Sri Caitanya, son una fuente de rasa. Advaita Acarya (Sadasiva) ha orado por Su descenso.

Por dentro Él es negruzco pero de matiz dorado por fuera, siendo la manifestación de la pareja divina. Por lo tanto, Vasudeva Ghosa canta acerca de la belleza de la divina pareja - Sri Gaura-Gadadhara - en la adoración de quienes él se encuentra completamente subyugado. Él ora por poder desear prestarles servicio a Ellos nacimiento tras nacimiento."



En el Sri Caitanya-caritamrta encontramos algo similar:

Panditer bhav mudre kahan na jay gadadhar pran nath nam hoila jay panditer krpa prasad lehan na jay gadai gauranga kari sarvaloke gay

"Las emociones y expresiones de Gadadhara Pandita no son posibles de describir. Otro nombre del Señor Gauranga es el 'Señor de la vida de Gadadhara.' ¿Quién puede entender qué misericordia ha sido conferida sobre él? Sus glorias son cantadas por todos como Gadai - Gauranga."

Durante la época cuando Sri Isvara Puri se encontraba presente por unos pocos meses en casa de Sri Gopinath Acarya en Navadwipa, lo instruyó a Gadadhara del libro que él había compuesto, el Sri Krsna Lilamrta.

Desde su niñez Gadadhara era muy sereno, paciente, calmo, callado, inclinado a estar solitario y demostró siempre ser muy renunciado. Nimai Pandit durante la época de Su precoz juventud le preguntaría a sus compañeros de estudios preguntas de lógica sin sentido y falaces.

Gadadhara sin embargo, no se encontraba especialmente inclinado a este tipo de pasatiempos, y por lo tanto él algunas veces solía permanecer a cierta distancia de Nimai. Pero Nimai no le permitía que se apartara. Él le decía: "¡Gadadhara! En muy poco tiempo me he convertido en un Vaisnava de tal condición que pronto el Señor Brahma y el Señor Siva en persona vendrán a Mi puerta ."

Pero Gadadhara Pandita tenía un caracter completamente opuesto al de Nimai Pandita.



Cuando el Señor Caitanya viajaba hacia Sri Vrindavana, Gadadhara, no siendo capaz de soportar la separación de Él, deseaba ir, pero Mahaprabhu le recordó acerca de su voto de Ksetra-sannyasa (mediante el cual él debía permanecer constantemente en Sri Ksetra prestandole servicio a Sri Gopinatha) y envió a Gadadhara de regreso sin permitirle que Lo acompañe.

En Sri Gadadhara se manifiesta una modalidad de desolación que es única, él esta representando tan bien su papel en el pasatiempo como Gadadhara Pandita como la posición suprema del auto sacrificio.

Sri Gadadhara pandit aparece en la luna nueva y abandona el mundo el mismo día. Nueva luna significa que es el período obscuro o Amavasya tithi, es decir que no hay luna. Él también apareció en una tierra que es desértica, vacía, desahitada y seca, en total contraste con la exuberante y lozana dársena de Ganga en Navadwipa.

Todo ello indica la condición del corazón o de la naturaleza de Sri Gadadhara. Él está sintiendo desolación, vacío, soledad, y deja también que todos se enteren de ello. Se decía que lo que permanecía en él es el bhava of Rukmini, quien es la expansión de Radha en Dvaraka.

Gadadhara mostraba una sumisión natural y total dedicación hacia Nimai Pandita. Y Nimai Pandita también tiene una atracción especial por Gadadhara Pandita. Sin embargo, Gadadhara Pandita no podía enfrentar directamente a Nimai Pandita. Él sentía cierto tipo de vergueza hacia Nimai Pandita. Sin embaro ambos tuvieron una muy íntima relación, y según los acaryas: Swarupa Damodara, Rupa, Sanatana, Kaviraja Goswami, Raghunatha Dasa, en la personalidad de Gadadhara Pandita se podía ver a ambas, a Radharani y a Rukmini.



Uno podría preguntarse, si el Señor Caitanya es la combinación de Radha y de Krishna, entonces ... ¿cuál es la necesidad para la aparición de Gadadhara Pandit?

La respuesta a este interrogante se explica de la siguiente manera: Mahaprabhu es Krishna en búsqueda de paladear los sentimientos amorosos de Radha por Krishna. Sri Gadadhara Pandita representa aquel sentimiento personificado, él es esa propia bhava personificada, y por lo tanto él ha aparecido para estar al lado de Mahaprabhu y asistirlo a Él en su búsqueda. En esta explicación, Gadadhara brinda de muy buena gana su puro amor al Señor Gauranga.

También se ha explicado que Krishna ha robado el bhava de Radha y aparece como Mahaprabhu, en una combinación de Radha-Krsna. Y Gadadhara representa lo que ha quedado de Radha luego de que Krishna le hubo robado su bhava.

Swami B. G. Narasingha explica los siguiente:




"Gadadhara Pandita representa el aspecto más sumiso de Srimati Radharani. Aquellos con visión divina consideran a Gadadhara Pandita como el devoto más elevado de Sri Caitanya Mahaprabhu."
"Gadadhara está completamente dedicado a Mahaprabhu. La posición de Gadadhara Pandita, el papel que él interpretaba, era de alguna forma similar al de Radharani: Su corazón robado por Krsna, sólo el cuerpo vacío permanecía en pie."
"Radha-bhava-dyuti-suvalitam naumi krsna-svarupam, él estaba totalmente absorto en pensamiento hacia Sri Gauranga. Gauranga le sacó todo a Gadadhara, de manera que él no tuviera más alternativa; Gadadhara estaba totalmente absorto, completamente capturado por Mahaprabhu. "
"Él era la expansión Misma de Sri Radharani, pero su posición peculiar era esta: la Reina de Vrindavana, pero ahora transferida a Navadvipa, había cambiado Su posición. Ahora Su posición se había convertido precisamente en lo opuesto; ¡él no podía entrar a Vrindavana! Él oraba para tener permiso para entrar, pero Mahaprabhu no se lo dio. Él le dijo, “No, quédate y vive aquí.” Y Gadadhara tuvo que hacerle caso. Sri Gadadhara Pandita representa la mitad predominada del Todo. El Todo consiste en las mitades predominada y predominante, y él representa a la mitad predominante. Él es una mitad de la Verdad Absoluta."
Swami B. G. Narasingha


Estas revelaciones son muy confidenciales y resulta a veces difícil para un aspirante a devoto neófito comprender los sutiles significados que encierran las palabras de nuestros acharyas.


En el Caitanya caritamrita – Adi lila – Cap. 10 – verso 15, con la traducción y significado de Srila Prabhupada, se lee lo siguiente:

bada sakha——gadadhara pandita-gosañi / tenho laksmi-rupa, tanra sama keha nai

Gadadhara Pandita es descripto como una encarnación de la potencia de placer del Señor Krishna. Nadie, por tanto, puede igualarle.

Dice Srila Prabhupada:

En los versos 147 al 153 del Gaura-ganoddesa-dipika se afirma: “La potencia de placer del Señor Krishna, conocida antaño como Vrindavanesvari, está ahora personificada en la forma del Señor Gadadhara Pandita en los pasatiempos del Señor Caitanya Mahaprabhu. El Señor Svarupa Damodara Goswami ha señalado que, en la forma de Laksmi, la potencia de placer de Krishna, era muy querida por el Señor como Syamasundara-vallabha. La misma Syamasundara-vallabha está ahora presente como Gadadhara Pandita. Antaño, como Lalita-sakhi, estuvo siempre consagrada a Srimati Radharani.”

Srila A.C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada.


También, cuando se describen en el Caitanya caritamrita las distintas ramas provenientes del árbol que forman los seguidores de Mahaprabhu, en el Adi lila – Cap. 10 – verso 53, con la traducción y significado de Srila Prabhupada, se lee lo siguiente:

sri-gadadhara dasa sakha sarvopari /kaji-ganera mukhe yenha bolaila hari

El Señor Gadadhara dasa, la rama vigésima tercera, fue considerado como el más elevado de todos, porque convenció a todos los kajis musulmanes de que cantaran el santo nombre del Señor Hari.


Dice Srila Prabhupada:

A unos quince kilómetros de Calcuta, a orillas del Ganges, hay una aldea llamada Endiyadaha-grama. Srila Gadadhara dasa era conocido como habitante de esa aldea (endiyadaha-vasi gadadhara dasa).

El Bhakti-ratnakara, en el Capítulo Séptimo, nos informa de que, tras la partida del Señor Caitanya Mahaprabhu, Gadadhara dasa fue de Navadvipa a Katwa. Después, fue a Endiyadaha, y allí vivió. Se describe que él es el brillo del cuerpo de Srimati Radharani, del mismo modo que Srila Gadadhara Pandita Goswami es una encarnación de Srimati Radharani misma.

A veces se explica que el Señor Caitanya Mahaprabhu es radhabhava-dyuti-savalita, es decir, que está caracterizado por las emociones y el brillo corporal de Srimati Radharani. Gadadhara dasa es ese dyuti o brillo. En el Gauraganoddesa-dipika, se le describe como la potencia de expansión de Srimati Radharani. Se cuenta entre los compañeros tanto de Srila Gaurahari como de Nityananda Prabhu; como devoto del Señor Caitanya Mahaprabhu, estaba relacionado con el Señor Krishna en amor conyugal, y como devoto del Señor Nityananda, se considera que ha sido uno de los amigos de Krishna en servicio devocional puro. A pesar de ser un compañero del Señor Nityananda Prabhu, no era uno de los pastorcillos de vacas, sino que tenía una relación trascendental de amor conyugal. Estableció un templo del Señor Gaurasundara en Katwa.

En 1434 sakabda (1534 d. de C.), cuando el Señor Nityananda Prabhu fue delegado por el Señor Caitanya para predicar el movimiento de sankirtana en Bengala, el Señor Gadadhara dasa fue uno de los principales ayudantes del Señor Nityananda. Predicó el movimiento de sankirtana pidiendo a todos que cantasen el maha-mantra Hare Krishna. Este sencillo método de predicar que tenía Srila Gadadhara dasa puede seguirlo todo el mundo en cualquier posición social. Solamente hay que ser un sirviente sincero y serio de Nityananda Prabhu, y predicar este culto de puerta en puerta.

Cuando Srila Gadadhara dasa Prabhu predicaba el culto de hari-kirtana, había un magistrado que estaba muy en contra de su movimiento de sankirtana. Siguiendo los pasos del Señor Caitanya Mahaprabhu, Srila Gadadhara dasa fue una noche a casa del kaji y le pidió que cantase el maha-mantra Hare Krishna. El kaji replicó: «De acuerdo, cantaré Hare Krishna mañana». Al oír esto, Srila Gadadhara dasa Prabhu comenzó a bailar, y dijo: "¿Por qué mañana? Tú ya has cantado el mantra Hare Krishna; no tienes más que seguir".


Srila Prabhupada sigue explicando en su significado que en el Gaura-ganoddesa-dipika se puede leer lo siguiente:

radha-vibhuti-rupa ya candrakantih pura vraje /sa sri-gauranga-nikate dasa-vamsyo gadadharah /purnananda vraje yasid baladeva-priyagrani /sapi karya-vasad eva pravisat tam gadadharam



Srila Gadadhara dasa está considerado como una forma unida de Candrakanti, que es la refulgencia de Srimati Radharani, y Purnananda, que es una expansión de la muy querida amiga del Señor Balarama. Así pues, Srila Gadadhara dasa Prabhu fue uno de los compañeros tanto del Señor Caitanya Mahaprabhu como de Nityananda Prabhu. Una vez, cuando Srila Gadadhara dasa Prabhu volvía con Nityananda Prabhu hacia Bengala desde Jagannatha Puri, perdió la noción de sí mismo y comenzó a hablar en voz muy alta, como si fuese una muchacha de Vrajabhumi vendiendo yogur, y Srila Nityananda Prabhu se dio cuenta de ello.

Otra vez, estando absorto en el éxtasis de las gopis, llevaba un jarro con agua del Ganges sobre su cabeza como si fuese vendiendo leche. Cuando el Señor Caitanya Mahaprabhu se presentó en casa de Raghava Pandita, camino de Vrindavana, Gadadhara dasa fue a verle, y el Señor Caitanya Mahaprabhu estaba tan contento que puso Su pie sobre su cabeza.

Estando Gadadhara dasa en Endiyadaha, estableció una murti de Bala-gopala para que fuera adorada. El Señor Madhava Ghosh representó una obra teatral titulada “Dana-khanda” con la ayuda del Señor Nityananda Prabhu y el Señor Gadadhara dasa. Todo esto se narra en el Capítulo Quinto del Antya-khanda del Caitanya-bhagavata.

La tumba de Gadadhara dasa Prabhu, que está en la aldea de Endiyadaha, estuvo bajo el control de los vaisnavas samyogis, y más tarde bajo la dirección de Siddha Bhagavan dasa Babaji de Kalna. Por orden suya, el Señor Madhusudana Mullik, uno de los miembros de la aristocrática familia Mullik del Narikeladanga de Calcuta, fundó allí un patavati (monasterio) en el año bengalí de 1256. También tomó las disposiciones necesarias para la adoración de una Deidad llamada el Señor Radhakanta. Su hijo, Balaicanda Mullik, estableció allí unas Deidades de Gaura-Nitai en el año bengalí de 1312.

De manera que en el trono del templo están las Deidades de Gaura-Nityananda y las de Radha-Krishna. Debajo del trono, hay una lápida con una inscripción en sánscrito. En ese templo hay también una pequeña Deidad de Siva como Gopesvara. Todo esto está descrito en una piedra, junto a la puerta de entrada.

Srila A. C. Bhaktivedanta Swami Prabhupada.


Otro pasatiempo:

Sri Gadadhara Pandita era muy afectuoso con Mukunda datta. Si cualquier Vaisnava llegaba a Navadwipa, Mukunda le informaba a Gadadhara y ambos iban a darle darsana. Cierta vez Pundarika Vidyanidhi llegó a Navadwipa desde Cattagram y Mukunda invitó a Gadadhara a que lo acompañara y se encontrara con aquél. Gadadhara estaba muy entusiasmado de encontrarse con tal Vaisnava y por lo tanto ambos partieron juntos y felices para aprovechar el sadhu-sanga con alguien famoso como Pundarika Vidyanidhi.

Sin embargo, cuando Gadadhara vio que Pundarika Vidyanidhi se vestía y actuaba igual que un materialista adinerado, él perdió toda reverencia que previamente había sentido hacia esta persona, incluso ya antes de hablar con él. Gadadhara pensó para sí mismo, “¿Cómo puede un Vaisnava lucir y actuar como si estuviera inclinado al disfrute sensorial?"

Sin embargo, Mukunda reconoció el verdadero carácter y personalidad de Pundarika Vidyanidhi, y también pudo percibir las dudas en la mente de Gadadhara Pandita, por lo cual recitó algunos slokas del Srimad Bhagavatam con una muy dulce voz. Cuando Pundarika Vidyanidhi escuchó su hermoso recitado de aquellos slokas, embargado de éxtasis comenzó a llorar y a llamar: "Krishna, Krishna", y finalmente se desmayó cayendo como muerto sobre el piso. (Caitanya Bhagavat. Madhylila 7.78-79).

Al ver esto Gadadhara sintió mucho remordimiento en su mente. Él pensó para si mismo, “Debido a que yo, ignorantemente he considerado a esta alma tan avanzada como un hombre ordinario y materialista, ¡Oh, qué ofensa enorme he cometido!” A fin de poder quedar a salvo de la reacción de semejante ofensa, pienso que la única solución a aceptar iniciación de parte de él”.

Gadadhara Pandita le presentó su propuesta a Mukunda, quien a su vez se la presentó a Pundarika Vidyanidhi junto a un completo informe acerca de las altas cualificaciones que poseía Gadadhara Pandita. “Escuchando esta propuesta, Pundarik se puso muy feliz. 'La Providencia ha derramado sobre mi una gran joya: ciertamente que lo aceptaré a él. No tienen que tener ninguna duda de ello. Es el resultado de muchas vidas de buena fortuna al poder tener un discípulo como este”. (Caitanya Bhagavat. Madhylila 7.117-118). En aquél día auspicioso, Sri Gadadhara Pandita recibió el divino mantra de Pundarika Vidyanidhi.


Otro pasatiempo más:


Sri Caitanya Mahaprabhu, luego de ir a Gaya Dham, comenzó a manifestar Krishna-prema. Allá él representó el pasatiempo de aceptar el refugio de Sri Isvara Puri. Luego de regresar a Su casa Él comenzó a exhibir una nueva vida.

Día y noche Él flotaba en el océano de amor por Krishna. Gadadhara, luego de ver al Señor empapado de lágrimas de amor por Krishna, también comenzó a llorar en éxtasis de amor. Desde aquel momento, Gadadhara Pandita permaneció siempre al lado de Mahaprabhu.

Cierto día, Sri Gadadhara le trajo una cacerola a Sri Gauranga, Quien en un arrebato de emoción le preguntó: "¡Gadadhara! ¿Dónde se encuentra aquél hermoso niño negruzco vestido de ropaje color amarillo?" Luego de preguntar esto, Él comenzó a derramar lágrimas.

Gadadhara no sabía que decir. Finalmente con respeto le sugirió a Mahaprabhu, “Él está en tu corazón”. Al escuchar esto Mahaprabhu comenzó a arañar su pecho con sus uñas, pero Gadadhara rápidamente le agarró las manos. Mahaprabhu le dijo, “¡Gadadhara! Deja Mis manos. No puedo permanecer ni un solo momento más sin ver a Krishna.”

Gadadhara le respondió, “Sólo trata de ser un poquito paciente y cálmate. Krishna vendrá muy pronto.” Escuchando esto, Mahaprabhu se serenó un poco.

Sacimata escuchó todo esto desde lejos y llegó corriendo a donde ellos estaban. Estando muy complacida con Gadadhara, ella declaró, "A pesar que Él es solamente un niño, Él es muy inteligente. Estoy temerosa de irme cuando mi hijo se encuentra en tal humor. Pero Gadadhara lo ha pacificado muy inteligentemente."

“Sacimata le dijo a Gadadhara, “¡Gadadhara! Por favor debes permanecer siempre con Nimai! Si tú te quedas con Él entonces yo no tendré motivos de preocupación.”


Y Otro pasatiempo más .... :


Cierto día, Sri Gadadhara, habiendo escuchado que Mahaprabhu hablaría Krishna-katha en la casa de Suklambara Brahmacari, fue allá y se sentó en el interior de la casa. Mientras tanto, cuando Mahaprabhu llegó, ya en la galería exterior a la casa comenzó a hablar acerca de Krishna a una audiencia de devotos que se habían reunido allí; a sus palabras las estaba escuchando Gadadhara Prabhu desde dentro de la casa.

Muy pronto, Mahaprabhu se absorbió completamente en el éxtasis del Krishna-prema, el cual rápidamente se distribuyó entre la asamblea de devotos que estaban fuera de la casa junto a Él. Durante cierto tiempo todos ellos juntos continuaron saboreando las melosidades amorosas de Krishna y luego regresaron a ser ellos mismos.

Sin embargo, Gadadhara, no podía contender su éxtasis. Manteniendo su cabeza hacia abajo, él continuaba llorando muy fuerte. Al escuchar estos lastimosos sollozos, Mahaprabhu preguntó, "¿Quién está llorando dentro de esa habitación?” Y Suklambara Brahmacari le respondió, "Es Tu Gadadhara."

Mahaprabhu exclamó, "¡Gadadhara! Tú eres tan piadoso y virtuoso. Desde tu tierna niñez eras tan devoto de Krishna. Mi vida has sido malgastada y desaprovechada. Debido a mis previas actividades malvadas, yo no puedo tener la asociación del Señor de mi vida, Sri Krishna.”

Y diciendo esto, Mahaprabhu abrazó a Gadadhara con gran amor.


¡¡ Hare Krishna !!

¡¡ SRI GADADHARA PANDITA, ki jay !!